مقتطفات من الجزء الرابع من كتاب مائة سؤال عن الاسلام للشيخ الغزالى طبعة مجلةالازهر عدد ربيع الثانى عام 1439 هـ
الفقه الاسلامى تناول شؤن الحياة كلها فهو مع المرء فى يقظته وفى فراشه فى خلوته وجلوته فى سفره واقامته فى ادق شئون جسده وفى علاقته بالدولة بل فى علاقته بشتى الملل والاجناس
سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لم تكن سيرة رجل يعيش فى صومعة بل كانت سيرة عابد مجاهد يشرف على استقامة الاخلاق كما يشرف فى الوقت نفسه على توزيع المال فى المجتمع والامساك بدفة الحكم وشؤن الحرب والسلام
اىن صومعته كانت الدنيا كلها
وكان الحاكم يشعر بالرهبة عندما يقال له اتق الله
ولا يجرؤ مسلم على تحريم تصرف لم يجيء فى تحريمه
نص من الكتاب او السنة او القياس الجلى او الفوائد المجربة
بل الذى يقال هنا
الفقه الاسلامى تناول شؤن الحياة كلها فهو مع المرء فى يقظته وفى فراشه فى خلوته وجلوته فى سفره واقامته فى ادق شئون جسده وفى علاقته بالدولة بل فى علاقته بشتى الملل والاجناس
سيرة محمد صلى الله عليه وسلم لم تكن سيرة رجل يعيش فى صومعة بل كانت سيرة عابد مجاهد يشرف على استقامة الاخلاق كما يشرف فى الوقت نفسه على توزيع المال فى المجتمع والامساك بدفة الحكم وشؤن الحرب والسلام
اىن صومعته كانت الدنيا كلها
وكان الحاكم يشعر بالرهبة عندما يقال له اتق الله
قال عمر بن الخطاب - وهو يؤدب كبار الموظفين :
لقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من نفسه
الاجماع
هناك اجماع على حكم شرعى مستفاد بطريق القطع من كتاب الله تعالى او من سنة رسول الله
اى ان هذا الاجماع يعتمد على نص هو الذى اثبت الحكم الشرعى ويستوى فى هذا النص ان يكون من الكتاب او السنة ما دامت دلالته قاطعة
"ولما كانت الامة لا تجتمع على ضلالة فان الخروج على هذا الحكم يُعد انفلاتا من الاسلام وخروجا عن الدين "
الامام محمد عبده : " اُولى الأمر جماعة أهل الحل والعقد من المسلمين ، وهم الامراء يعنى الرؤساء والحكام والعلماء وقادة الجيش ... وغيرهم ممن يرجع اليهم الناس فى الحاجات والمصالح العامة "
"عند غياب نص قطعى الثبوت وقطعى الدلالة او غير متواتر فى السنة النبوية فيتوجب على الناس اِطاعة اِجماع أهل الحل والعقد فيما يختص بالمصالح العامة فقط وليس ما يتعلق بالمعتقدات "
الخلاف العلمى يترجح بقوة الدليل ةليس بكثرة الاتباع
" سطوة الحكام القدامى كانت وراء شيوع آراء ضعيفة واستحيائها مع أنه كان يجب ان تُدفن مكانها "
" الشورى وهى اساس النظام السياسى فى الاسلام عدها البعض من النوافل ، وعدها آخرون تفضلا من الحاكم يعطيها بصوت شامخ وتقبلها الامة بصوت خفيض ، ومن سماسرة الفقه من لا يزال ينشر هذا السخف "
"عند غياب نص قطعى الثبوت وقطعى الدلالة او غير متواتر فى السنة النبوية فيتوجب على الناس اِطاعة اِجماع أهل الحل والعقد فيما يختص بالمصالح العامة فقط وليس ما يتعلق بالمعتقدات "
الخلاف العلمى يترجح بقوة الدليل ةليس بكثرة الاتباع
" سطوة الحكام القدامى كانت وراء شيوع آراء ضعيفة واستحيائها مع أنه كان يجب ان تُدفن مكانها "
" الشورى وهى اساس النظام السياسى فى الاسلام عدها البعض من النوافل ، وعدها آخرون تفضلا من الحاكم يعطيها بصوت شامخ وتقبلها الامة بصوت خفيض ، ومن سماسرة الفقه من لا يزال ينشر هذا السخف "
اتفق المسلمون على تسمية الدولة الاسلامية الاولى "بدولة الخلافة الراشدة "
كما اتفقوا على سلب صفة الرُشد عن حكومات الاسر القوية او العائلات الكبيرة التى هيمنت على التاريخ الاسلامى فيما بعدالخليفة : عبر عنه ابن حزم
" انه الامام الذى تجب طاعته ما قادنا بكتاب الله وسنة رسوله ، فان زاغ عن شيء منهما مُنع من ذلك واُقيم عليه الحد والحق فان لم يؤمن أذاه الا بخلعه ، خُلع و وُلى غيرُه"
والامة هى مصدر السلطات لأن
" الخليفة رجل تختاره الامة "
" انه الامام الذى تجب طاعته ما قادنا بكتاب الله وسنة رسوله ، فان زاغ عن شيء منهما مُنع من ذلك واُقيم عليه الحد والحق فان لم يؤمن أذاه الا بخلعه ، خُلع و وُلى غيرُه"
والامة هى مصدر السلطات لأن
" الخليفة رجل تختاره الامة "
ابى بكر الصديق يقول
" أيها الناس ، انى وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فأعينونى ، وان أسأت فقومونى "
الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوى عندى حتى آخذ الحق له ان شاء الله
أطيعونى ما أطعت الله ورسوله ، فان عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكمالغريب ان الفساد السياسى والاستغلال الشخصى لا يفترقان فقلما نجد مستبدا الا سارقا لمال الامة متخوضا فيه بغير حق هو واقاربه واتباعه
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ "
القرآة والتعليم فريضة غائبة عن المجتمع فيما اعتقد
" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "
أخرجه الترمذي وابو داود وصححه الالبانى
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
ما من أمير عشيرة إلا يؤتى به مغلولا يوم القيامة حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور
صححه الألباني
جماهير الامة تعرف عدالة الفقيه بقدر قربه أو بعده عن السلطان
رئيس الدولة او الخليفة الصالح - الوفى للامة ورسالتها
محبته عبادة وتوقيره دين وتأييده واجب
على جمهور المؤمنيين
هل العرب بلا اسلام يصلحون لشئ؟
او يقدموا للانسانية اى شيئ؟
الدعاء عبادة
والاستكبار عليها مفتاح لجهنم
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ "
" أيها الناس ، انى وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فأعينونى ، وان أسأت فقومونى "
الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوى عندى حتى آخذ الحق له ان شاء الله
أطيعونى ما أطعت الله ورسوله ، فان عصيت الله ورسوله فلا طاعة لى عليكمالغريب ان الفساد السياسى والاستغلال الشخصى لا يفترقان فقلما نجد مستبدا الا سارقا لمال الامة متخوضا فيه بغير حق هو واقاربه واتباعه
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ "
القرآة والتعليم فريضة غائبة عن المجتمع فيما اعتقد
" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "
أخرجه الترمذي وابو داود وصححه الالبانى
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
ما من أمير عشيرة إلا يؤتى به مغلولا يوم القيامة حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور
صححه الألباني
جماهير الامة تعرف عدالة الفقيه بقدر قربه أو بعده عن السلطان
رئيس الدولة او الخليفة الصالح - الوفى للامة ورسالتها
محبته عبادة وتوقيره دين وتأييده واجب
على جمهور المؤمنيين
هل العرب بلا اسلام يصلحون لشئ؟
او يقدموا للانسانية اى شيئ؟
الدعاء عبادة
والاستكبار عليها مفتاح لجهنم
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ "
ولا يجرؤ مسلم على تحريم تصرف لم يجيء فى تحريمه
نص من الكتاب او السنة او القياس الجلى او الفوائد المجربة
بل الذى يقال هنا
" اذا وجدت المصلحة فثم شرع الله "
الاِخاء الدينى بين المسلمين يسبق اخوة النسب وأن الولاء للمعتقد فوق الولاء للنزعات العرقية والأرضية
"الترابط الاسلامى ضرورة حياة ونداء البقاء بين ملل ونحل تنظر الى المسلمين بكره وتود لهم العنت ، بل الضياع "
"العصر الحاضر ليس عصر الدويلات المنثورة ، انه عصر التكتلات الكبيرة القادرة على الحياة والمقاومة الذاتية "
من حق المسلمين ان يسألوا لماذا نالت اسرائيل الرضا التام بوجودها وهى تقوم على اساس يهودى صرف وترسم حدودها وفق مخططات التوراة
الدولة البابوية أو دولة الكنيسة كانت من بين الدول التاريخية الكبرى في إيطاليا من القرن السادس تقريبًا وحتى توحيد شبه الجزيرة الإيطالية في عام 1861م
معاهدة لاتران فبراير عام 1929، بين مملكة إيطاليا والكرسي الرسولي
شملت الاعتراف بالسيادة الكاملة للكرسي الرسولي على دولة الفاتيكان، التي أنشأت وعينت حدودها بموجب هذه الاتفاقية.وتم اعلان الدولة فى 7 يونيو 1929م
نصّت المعاهدة أيضًا على اعتبار الكنيسة الكاثوليكية الكنيسة الرسمية في إيطاليا، كما نصت على قبول الكرسي الرسولي تسوية ماليّة تعويضًا عن الخسائر الاقتصادية
دولة الفاتيكان ، هي أصغر دولة من حيث المساحة في العالم ؛ تبلغ مساحتها نحو 110 فدان فقط
مركز القيادة الروحية للكنيسة الكاثوليكية في العالم
تعتبر الفاتيكان دولة يديرها الإكليروس،" النظام الكهنوتى "
ويرأس هؤلاء البابا أسقف روما متمتعًا بصلاحيات غير محدودة مدى الحياة؛
ليس لها جيش ولكن بها فرقة الحرس السويسرى وقوات شرطة ونشيد وطنى وعلم وعملة عليها صورة البابا ، دولة كاملة السيادة ولكنها داخل دولة ايطاليا
لها رئيس وزراء وسفارات فى كل بلاد العالم تقريبا عدا 8 او 9 دول
شاعر و أديب عربى حجازى اسود اسمه سديف بن اسماعيل بن ميمون من موالى بنى هاشم عاصر دولة بنى امية ، كتب عن بنى امية فقال
" اللهم صار فيؤنا دولة بعد القسمة، وامارتنا غلبة بعد المشورة وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت المعازف والملاهي بمال اليتيم والارملة، وحكم في رقاب المسلمين اهل الذمة، وتولى القيام بأمرهم فاسق كل محلة، فلا ذائد يذود عن هلكة، ولا مشفق ينظر إليهم بعين الرحمة، ولا رادع يردع من أوى إليهم بمظلمة..."
وثار علي الأمويين وتسبب فى مذابحهم على يدى السفاح العباسى بشعره ، ومن احدى قصائده
فاذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس
وقتيلا بجون حران اضحى تحجل الطير حوله في الكناس
ومن قصيدة أخرى
لا يغرنك ما ترى من رجال ان تحت الضلوع داء دويا
فضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها امويا
ثم ثار مع "محمد النفس الذكية "وهو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضد الخليفة المنصور فأوعز أبو جعفر المنصوربقتله
يقول سيدنا ابى بكر الصديق
ان احسنت فأعينونى واِن زغت فقومونى
وعندما تولى سيدنا ابو بكر امر المسلمين قال يايها الناس كنت احترف لعيالى ، فأنا اليوم أحترف لكم فأفرضوا لى من بيت مالكم
سيدنا عمربن الخطاب يقول للناس فى المسجد
" اِذا وجدتم فىّ اعوجاجا فقوموه "
سيدنا عثمان يقول للناس
ان وجدتم فى كتاب الله ان تضعوا رجلىّ فى القيود فضعوهما
سيدنا على يقول
"انما أنا رجل منكم لى مالكم وعلىّ ما عليكم "
عمر بن عبد العزيز
يقول لقد اُبتليت بهذا الامر على غير رأى منى وعلى غير مشورة المسلمين وانى أخلع بيعة من بايعنى فاِختاروا لأنفسكم
لا يحنو على المجرم ولا يعطل القصاص الا خائف منه على نفسه
الاِخاء الدينى بين المسلمين يسبق اخوة النسب وأن الولاء للمعتقد فوق الولاء للنزعات العرقية والأرضية
"الترابط الاسلامى ضرورة حياة ونداء البقاء بين ملل ونحل تنظر الى المسلمين بكره وتود لهم العنت ، بل الضياع "
"العصر الحاضر ليس عصر الدويلات المنثورة ، انه عصر التكتلات الكبيرة القادرة على الحياة والمقاومة الذاتية "
من حق المسلمين ان يسألوا لماذا نالت اسرائيل الرضا التام بوجودها وهى تقوم على اساس يهودى صرف وترسم حدودها وفق مخططات التوراة
الدولة البابوية أو دولة الكنيسة كانت من بين الدول التاريخية الكبرى في إيطاليا من القرن السادس تقريبًا وحتى توحيد شبه الجزيرة الإيطالية في عام 1861م
معاهدة لاتران فبراير عام 1929، بين مملكة إيطاليا والكرسي الرسولي
شملت الاعتراف بالسيادة الكاملة للكرسي الرسولي على دولة الفاتيكان، التي أنشأت وعينت حدودها بموجب هذه الاتفاقية.وتم اعلان الدولة فى 7 يونيو 1929م
نصّت المعاهدة أيضًا على اعتبار الكنيسة الكاثوليكية الكنيسة الرسمية في إيطاليا، كما نصت على قبول الكرسي الرسولي تسوية ماليّة تعويضًا عن الخسائر الاقتصادية
دولة الفاتيكان ، هي أصغر دولة من حيث المساحة في العالم ؛ تبلغ مساحتها نحو 110 فدان فقط
مركز القيادة الروحية للكنيسة الكاثوليكية في العالم
تعتبر الفاتيكان دولة يديرها الإكليروس،" النظام الكهنوتى "
ويرأس هؤلاء البابا أسقف روما متمتعًا بصلاحيات غير محدودة مدى الحياة؛
ليس لها جيش ولكن بها فرقة الحرس السويسرى وقوات شرطة ونشيد وطنى وعلم وعملة عليها صورة البابا ، دولة كاملة السيادة ولكنها داخل دولة ايطاليا
لها رئيس وزراء وسفارات فى كل بلاد العالم تقريبا عدا 8 او 9 دول
شاعر و أديب عربى حجازى اسود اسمه سديف بن اسماعيل بن ميمون من موالى بنى هاشم عاصر دولة بنى امية ، كتب عن بنى امية فقال
" اللهم صار فيؤنا دولة بعد القسمة، وامارتنا غلبة بعد المشورة وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت المعازف والملاهي بمال اليتيم والارملة، وحكم في رقاب المسلمين اهل الذمة، وتولى القيام بأمرهم فاسق كل محلة، فلا ذائد يذود عن هلكة، ولا مشفق ينظر إليهم بعين الرحمة، ولا رادع يردع من أوى إليهم بمظلمة..."
وثار علي الأمويين وتسبب فى مذابحهم على يدى السفاح العباسى بشعره ، ومن احدى قصائده
فاذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس
وقتيلا بجون حران اضحى تحجل الطير حوله في الكناس
ومن قصيدة أخرى
لا يغرنك ما ترى من رجال ان تحت الضلوع داء دويا
فضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها امويا
ثم ثار مع "محمد النفس الذكية "وهو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضد الخليفة المنصور فأوعز أبو جعفر المنصوربقتله
يقول سيدنا ابى بكر الصديق
ان احسنت فأعينونى واِن زغت فقومونى
وعندما تولى سيدنا ابو بكر امر المسلمين قال يايها الناس كنت احترف لعيالى ، فأنا اليوم أحترف لكم فأفرضوا لى من بيت مالكم
سيدنا عمربن الخطاب يقول للناس فى المسجد
" اِذا وجدتم فىّ اعوجاجا فقوموه "
سيدنا عثمان يقول للناس
ان وجدتم فى كتاب الله ان تضعوا رجلىّ فى القيود فضعوهما
سيدنا على يقول
"انما أنا رجل منكم لى مالكم وعلىّ ما عليكم "
عمر بن عبد العزيز
يقول لقد اُبتليت بهذا الامر على غير رأى منى وعلى غير مشورة المسلمين وانى أخلع بيعة من بايعنى فاِختاروا لأنفسكم
لا يحنو على المجرم ولا يعطل القصاص الا خائف منه على نفسه